Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора на Божественной литургии в Спасо-Вознесенском женском монастыре
Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора на Божественной литургии в пятницу 28-й седмицы по Пятидесятнице
15 декабря 2023 года, г.Смоленск
Спасо-Вознесенский женский монастырь
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Дорогие братья и сестры! Сегодняшнее евангельское чтение (Лк., 20, 19–26) повествует нам о том, как недобрые Богу люди старались сделать что-то злое для того, чтобы уничтожить Господа, чтобы Он не обличал их неправду. Это происходило потому, что Господь есть Источник Света, и этим Светом видны не только добрые дела. Этот Свет обличает и дела злые. Эти люди, конечно же, поняли обличительную притчу о злых виноградарях (см. Лк. 20, 9-16), которая предшествовала слышимым нами сегодня словам из Евангелия от Луки: господин виноградника посылал своих ближайших помощников, а виноградари убивали их, и сына своего послал, так они и они и сына убили…
Совесть всякого человека, особенно через Божию Премудрость, являемую, в том числе и в притчах, получает назидание. Через это назидание обличает себя. Дай Бог, дорогие мои, чтобы совесть наша обличала нашу с вами неправду. Когда мы в нашей душе будем чувствовать отсутствие обличения самих себя, значит, совесть наша находится в процессе умерщвления. Она гибнет под гнётом наших с вами грехов и нежелания быть обличаемыми Божественным Светом.
Конечно же, эти лукавые люди постарались задать такой вопрос, который бы в тупик поставил всякого человека (см. Лк. 20, 21), потому что, ответив, что не нужно кесарю подавать положенное – значит, противоречить закону человеческому, а ответив, что нужно подавать кесарю то, что положено кесарю – значит, противоречить Закону Божию. Но Господь мудро отвечает на этот вопрос, поражая всякую человеческую премудрость. Он говорит: «Покажите Мне динарий: чье на нем изображение и надпись? Они отвечали: кесаревы. Он сказал им: итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.» (Лк. 20, 24-25).
В этой Божией Премудрости, дорогие мои, не только всякий человек, молящийся Богу, но, особенным образом мы, монашествующие, должны усматривать Божию Премудрость в отношении себя. И в этой Божией Премудрости точно осознавать, что нам необходимо делать по отношению к Богу, поскольку это все Божие, а что необходимо делать и по человеческим законам. И нам с вами ясно, что мы должны быть примерами исполнения того, что относится к исполнению этих человеческих законов. Поэтому и святой апостол Павел в своем послании к Титу, которое мы слышали сегодня (см. Тит. 1, 15 – 2, 10), многократно нас назидает повиноваться властям.
Поэтому, всякий человеческий закон, дорогие мои, для нас с вами является той нормой жизни в светском обществе, следуя которой мы имеем возможность подавать пример христианских добродетелей. Так было всегда. Если мы с вами являемся нарушителями человеческих законов, то мы не сможем ответить на вопрос, адресованный к нам о том, каким же образом, если вы не исполняете из человеческих законов, вы можете быть способным исполнять закон Божий, который наиболее совершенен.
С другой стороны, святой апостол Павел в посланиях говорит нам о том, что кто живёт в любви, тому не требуется исполнения Закона, поскольку Любовь совершеннее всякого закона. «Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона» (Рим. 13, 10). Но для того, чтобы быть нам с вами в этой Божественной любви, нужно начинать с малого, с исполнения человеческих законов, в том числе тех законов, которые являются подтверждением нашего гражданского долга, нашей любви к Отечеству, нашей любви к ближнему.
В отношении того, что то, что относится к Богу, нужно отдать Богу – так это непременное условие для каждого из нас, особенно для тех, кто является служителем Церкви Божией. Обратите внимание так же, как на это обращают внимание святые толкователи этих слов из Священного Писания, на точность перевода слов Спасителя. Святые отцы говорят о том, что значение этих слов – не «передай», не «поделись», а именно «отдай». И точный перевод с древнегреческого языка мы слышим на церковнославянском языке. Именно «отдайте то, что относится к Богу». Каким же образом нам понимать эти слова? Святитель Иоанн Златоуст спрашивает нас о том, не является ли ум, которым мы обладаем, даром Божиим? Не есть ли дар Божий красота души, которая присутствует изначально в каждом человеке? А те физические и интеллектуальные силы и способность к творчеству, которая особым образом отличает человека от каких-либо иных существ, даже так называемых, разумных – не всё ли это дар Божий? А поскольку всё это – дар Божий, мы этот дар обязаны, как минимум, приумножить, как об этом говорится в притче о талантах (см. Мф. 25,14-30).
Поэтому, если всё, что находится в нас доброго, является Божиим, то мы и должны распоряжаться этим, как тем, что относится к собственности Бога, а не к своим возможностям и своим способностям, над которыми мы властвуем и можем распоряжаться, как хотим. Поэтому на каждом из нас особая ответственность. В Послании к Титу (см. Тит. 1, 15 – 2, 10), которое мы сегодня слышали, святой апостол Павел назидает всех нас, и старцев, и стариц, говоря о том, каким должен быть епископ и пресвитер, какими быть должны лица женского пола, и как старшие люди должны назидать молодёжь, чтобы она возрастала в целомудрии, в любви к старшим и к ближним. Все это свидетельствует о том, что во всяком человеке Божий дар, которым обладает наша личность, должен действовать во славу Божию. Именно таким образом должна выстраиваться наша жизнь, особенно жизнь священнослужителей и монашествующих, когда сам образ жизни, само подражание Христу, само исполнение заповедей и тех обетов, которые даём мы, священнослужители и монашествующие, – все это указывает на то высокое и тяжкое служение, которое обязаны нести мы. Но эта обязанность могла бы быть невевыносимой, если бы её не поддерживала благодать Божия.
Поэтому и в священнических хиротониях, и в тех молитвах, которые читаются в Таинстве пострижения в монашествующего, Святая Церковь возглашает о том, что Господь Своею благодатью немощное врачует и оскудевающее восполняет. Поэтому каждый из нас, священнослужителей и монашествующих, может ясно свидетельствовать, что не своими немощными человеческими силами, а Божией благодатью мы совершаем своё личное служение Богу.
Каждый из нас может, по слову святого апостола Павла, похвалиться только лишь немощами своими, своими недостатками, а все остальное относится к славе Божией, которая должна совершаться в нас и через нас, поскольку этого ждёт от нас Святая Церковь. Святая Церковь в лице Пастыреначальника Христа, Спасителя нашего, спросит каждого из нас о нашем с вами служении. Спросит о том, как мы проявили послушание Богу, поскольку послушание является главным условием служения в Церкви. Это относится и к пастырям Божиим, это относится и к монашествующим, и всем тем лицам, которые неразрывным образом связаны со служением Церкви. Без послушания мы не способны достигать спасения. Поэтому Господь спросит за послушание наше друг другу. Господь спросит за целомудрие наше. Господь спросит за то, отдавали ли мы все силы на то служение, на которое Господь каждого из нас поставил.
Во многом, мы будем безответны на Страшном Суде Божием. Но силен Господь простить нас в этих немощах наших. Особенно, это бывает возможно тогда, когда мы с соборно молимся друг за друга, когда мы у Бога просим друг за друга прощения, а не только за самих себя, когда мы являем деятельную любовь по отношению друг другу, прощая немощи и недостатки, друг друга тяготы носим. Тогда и тяжкий крест нашего священнического и монашеского служения облегчается и Господь, видя немощи и недостатки наши, подобно тому расслабленному, которого через крышу спустили ко Христу четыре друга, бывает милостив и к нам, грешными и немощным. Но для того, чтобы так было, необходима наша соборная молитва. Необходимо, чтобы все мы были вместе, чтобы в молитве и в деятельной любви друг к другу мы подтверждали перед Самим Христом Богом нашим наши искренние отношения. Какое бы лукавство в мире не было, когда мы вместе, мы способны преодолевать любые внешние угрозы, лишь бы угроз внутренних было бы меньше.
Дорогие мои, в нашей искренней молитве к Богу, в нашем молитвенном обращении к святым угодникам Божиим, которые всегда являли и являют для нас пример подражания Христу, через наши искренние чувства друг к другу, через наше послушание Святой Церкви будем стремиться к тому, чтобы наши немощи и недостатки не превосходили тех малых добродетелей, которые мы совершаем в нашей жизни.
Пусть эти малые добродетели, которые бывают у нас, будут тем твёрдым основанием и свидетельством нашей любви к Богу и ближним, а наше единство во Христе пусть будет Божественной силой, поскольку иной силы, объединяющей нас, кроме силы Божией, не бывает. Пусть эта Божественная сила нашего единства сделает каждого из нас, священнослужителя, монашествующего, мирянина, достойным того, чтобы быть наследником Царствия Небесного.
Аминь.
