Слово митрополита Исидора на Божественной литургии в новогоднюю ночь
Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора на Божественной литургии в новогоднюю ночь
Авраамиев мужской монастырь,
г. Смоленск, 1 января 2024 года
Во Имя Отца и Сына и Святого Духа!
Дорогие братья и сестры!
В Слышанном нами евангельском чтении от Марка, Господь строго предупреждает тех, кто несёт окружающим людям соблазн: «А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море» (Мк. 9, 42)
И мы также слышим очень грозные слова о том, что Господь как будто бы буквальным образом призывает нас к тому, чтобы мы вырывали око свое и отрубали руки и ноги. Но неправильно таким образом понимать Слово Божие. Как об этом нам напоминает священномученик Климент Римский, известный древний толкователь Священного Писания, говоря о том, что Господь наставляет нас в духовной жизни, а раз это наставление духовное, то и следует это понимать буквальным образом духовно, но никак буквально интеллектуально, как принято у нас понимать всякое слово. Поэтому, дорогие мои, духовное понимание Евангелия – это наша способность правильным образом слышать Слово Божие в нашем сердце.
Поэтому преподобный Максим Исповедник приводит следующее толкование слов Христа Спасителя: «Если ты [имеешь] делание утонченное, и оно становится для тебя причиной надменности, то вырви его. Таким же образом, если ты владеешь способностью к служению, которое есть нога, и от этого превозносишься, то отвергни ее. Ведь тебе полезно отказаться от этих мнимых добродетелей, но при этом не дойти до совершенной гибели по причине гордости и высокомерия».
Почему Господь так строго говорит о тех, кто несёт соблазн окружающим людям? Да потому, что эта способность является преумножением зла, так что и всякие наши немощи, и недостаток может собою являть продолжение этого действия зла в мире. Поэтому мы очень строго должны относиться прежде всего к себе и ответственно относиться к окружающим людям.
Господь особым образом обращает внимание на тех, кто действует в духовном пространстве. Ведь очевидного врага и очевидное зло всякий человек отвергает. Но бывает так часто, особенно в духовной жизни, когда мы с вами доверительно относимся к своему духовному наставнику. Эта доверительность открывает наше внутреннее чувство, наше сердце. Мы во всем полагаемся на те слова, те установления и те советы, которые даёт наш наставник. Но бывает и так, что несовершенство наставника отражается на духовном состоянии человека, и это наносит безусловный вред окружающим людям, поскольку этот наставник является проводником зла, он ищет не Божие, он ищет своё в духовной жизни. Если так бывает, то, безусловно, наносится вред Телу Христову.
Очень важно каждому духовному наставнику, каждому представителю Церкви, коей являются в первую очередь монашествующие, братья и сестры во Христе, прежде всего очень строго соотносить свои мысли и чувства с евангельским словом. Если для нас, священнослужителей и монашествующих, евангельское слово будет первостепенной истинной, то и наши духовные советы и наставления будут соответствовать Божиему замыслу. А если мы в эти Божии истины будем добавлять наши измышления, наши хотения, наши греховные мысли и чувства, то тогда они будут отравлять все то Божественное, что мы используем, в том числе в нашей проповеди и в нашем наставничестве. Важным для каждого наставника является соотнесение того, что он делает, что говорит и что мыслит с евангельским словом.
Поэтому дорогие мои братья и сестры, будем строго относиться к тому, о чем мы думаем, будем строго относиться к тому, о чем мы с вами молимся, ведь как раз и предмет нашей молитвы во многом обнаруживает настроение нашего сердца. Если мы в наших сердечных молитвах к Богу просим не о спасении нашей души, если мы просим Бога не о том, чтобы Господь открыл всю бездну нашего грехопадения, чтобы Господь даровал нам дух молитвы и покаяния, если мы не стремимся молиться за окружающий мир, если наша молитва не является поводом к тому, чтобы мы любили окружающих людей, в первую очередь врагов наших, ненавидящих нас и творящих нам напасть, то тогда наша молитва не доходит до Бога. Но если мы стремимся к тому, чтобы любовь к Богу и любовь к ближним была сердцевиной нашей молитвы, тогда такая молитва угодна Богу.
Поэтому постараемся, дорогие мои, в молитвах наших опираться на искреннюю веру в нашего Бога. Мы сегодня слышали в Послании святого апостола Павла к Евреям о том, что вера сделала для святых отцов – праведного Авраама, Давида, для всех тех ветхозаветных праведников, которые в родословии предшествовали пришествию в мир Господа нашего Иисуса Христа. Как эта вера явилась той силой, которая способна была преодолеть личные немощи человеческие и тe невзгоды и вызовы, которые встречались перед ними на пути достижения праведности (см. Евр. 11, 17-23).
И мы с вами, дорогие мои, должны прилагать все силы к тому, чтобы крепко веровать в Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, чтобы и мысли наши, и чувства, и деяния, и отношение к окружающим людям соответствовали евангельскому духу. Чтобы мы с вами проводили время не в праздности, а понимали, что мы достигаем Царствия Небесного ещё здесь, живя на земле. Этот путь пусть и тернистый, но он верный. Поэтому наше чтение Евангелия, наша частая молитва во время богослужений, наше следование Церковному Преданию и образу жизни Церкви – все это те силы, которые способны указать нам верный путь ко спасению.
И пусть святые отцы, пусть преподобный Авраамий Смоленский и его ученик Ефрем Смоленский, пусть угодники Божии будут для нас наставниками, защитниками, покровителями и теми ходатаями, которые помогут нам всем вместе духовенством, монашествующим и мирянам достигать Царствия Небесного.
Аминь.
