Слово митрополита Исидора в день памяти святого мученика Лонгина сотника
Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора в день памяти святого мученика Лонгина сотника
Новоордынская Поречская Богородице-Рождественская пустынь,
д. Бакланово, 29 октября 2022 г.Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Дорогие братья и сестры! Сегодня мы с вами вспоминаем мученический подвиг Лонгина сотника – мученика и, одновременно, воина, который возглавлял отряд солдат, охранявших Крест, на котором висел Господь. Затем первосвященники и старейшины поручили Лонгину сотнику охранять Гроб Господень.
Поэтому Лонгин и его подчиненные были свидетелем Крестных страданий и смерти Господа нашего на Кресте. Но они также были свидетелями Его Преславного Воскресения. Именно Лонгину сотнику старейшины запретили говорить о том, что Господь воскрес и поручили ему лжесвидетельствовать о том, что тело Христа украли Его ученики. Но Лонгин не посмел врать, поскольку он был честным по природе человеком. Эта природная честность позволила ему, после виденного, как Господь на Кресте испустил по-человечески Свой дух из тела, исповедовать Господа: «…воистину Он был Сын Божий» (Мф. 27, 54). В этом исповедовании мы видим ту веру, которую Господь, висящий на Кресте, вложил в сердце этого честного человека. Мы становимся свидетелями того, что не только ученики Божии способны нести высочайший дар веры, но и те люди, которые, может быть, мгновение видели Господа. Так же, как мгновение общения с Господом было у разбойника, которого Святая Церковь называет благоразумным, исповедавшем Господа, висящего на Кресте без всякой вины.
Вот Лонгин сотник, видя всё происходящее вокруг Господа, также проникся не просто уважением и благоговением, а получил от Бога веру, потому, что он слышал слова Спасителя, обращенные к Матери и к ближайшему ученику Иоанну Богослову: «Же́но! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе» (Ин. 19, 26-27). И через усыновление Иоанна Богослова Божией Матерью мы получаем усыновление Богу. Но не только этим, а самим фактом Пришествия в мир Спасителя мы получаем от Бога усыновление. Тут мы видим, как на Кресте любящий Господь, вопреки невероятным страданиям, думает о Матери, об ученике и обо всём человеческом роде, потому что любящий Бог, даже при таких невероятных человеческих страданиях, не может не думать об этом. Любовь не может не сопереживать, она всегда это делает, даже в самых трудных жизненных обстоятельствах.
Как мы с вами знаем из жития святого Лонгина сотника, он удалился в Каппадокию – к себе на родину. Понтийский Пилат, первосвященники и старейшины, слыша о том, что в Каппадокии Лонгин сотник и ушедшие с ним воины проповедуют воскресшего Христа, добились того, чтобы направить туда римский отряд с поручением обезглавить Лонгина сотника. Лонгин принимает римских воинов, приехавших из Иерусалима у себя дома, чествует их, а они когда они спрашивают о том, где найти Лонгина сотника, он раскрывает свою личность. Воины предлагают ему убежать, скрыться, предлагают помощь, но Лонгин убеждает их в том, что они должны исполнить порученное, а он не собирается лишать себя венца мученика за Христа. И в этом христианский подвиг Лонгина сотника – честного воина и честного христианина.
Во второй главе Второго послания апостола Павла к Тимофею, которое мы с вами слышали сегодня, апостол Павел назидает своего юного помощника и ученика в том, чтобы он терпел страдания: «Итак переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа» (2 Тим. 2, 3). И в мученическом призвании апостола Павла к апостолу Тимофею, и в мученическом подвиге чествуемого нами сегодня святого мученика Лонгина сотника мы видим единство призвания, единство образов воина и христианина.
Всякий из нас с вами, будь то монах, священнослужитель или мирянин, все мы, называющие себя православными христианами, призваны к тому, чтобы являть собой пример духовного воинства, поскольку мученичество и воинское служение, духовное воинство, здесь представлены нам как синонимы. Мы призваны к тому, чтобы совершить этот подвиг и исполнить заповедь любви к Богу и ближним. Апостол Павел, далее наставляя апостола Тимофея, продолжает: «Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военачальнику» (2 Тим. 2, 4). А как быть нам, дорогие мои, обещавшим Богу в Таинстве Крещения исполнять Его заповеди? Нам следует отвергнуть всё то, что мешает служению Богу, мы должны вооружаться только тем, что способствует нашей победе со Христом, потому что Господь призывает нас быть участниками Его Божественной Победы над грехом и злом.
И вот, дорогие мои, мы слышим, как святой апостол Павел наставляет апостола Тимофея: «Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет» (2 Тим. 2, 5). Тот, кто мучается «не по закону», тот не получает просимого, не получает венца, незаконно страждет, как об этом говорит святой апостол Павел. Святитель Иоанн Златоуст сравнивает эту мысль святого апостола Павла с тем, как борются на спортивном ринге люди. В этой спортивной борьбе они обязаны соблюдать определенный закон (см. Святитель Иоанн Златоуст «Гомилии на 2-е послание к Тимофею»). Если человек не соблюдает во время спарринга этих правил, то он не может претендовать на победу, причем для того, чтобы выйти на ринг и быть участником спарринга, как об этом рассуждает святитель Иоанн Златоуст, необходимо соблюдать определенные правила и, прежде всего, подготовиться. Каким образом спортсмен, который собирается выиграть соревнования, должен готовиться? Он должен посвящать этому не просто многие часы и дни, а годы. А каким образом подготовка спортсмена, желающего достигать спортивных побед, может быть успешной? Она будет успешной только тогда, когда есть к тому профессиональные наставники. Кроме наставничества и личного усердия спортсмена необходимы ещё и соответствующие приспособления для того, чтобы спортсмен мог подготовиться и участвовать в соревновании.
Мы говорили всего лишь о спорте, обращая внимание на размышления святителя Иоанна Златоуста. А как, спрашивает святитель, нам размышлять о нашем христианском подвиге, когда мы призваны Господом совершать борение против врага рода человеческого и всё время находимся в этой схватке? Существенным отличием от борьбы спортивной является то, что спортивное соревнование очень быстро завершается и человек празднует свою победу. А для христианина эта борьба происходит до последних мгновений его земной жизни. Вот в чём существенное отличие всех тех подвигов человеческих, которые не относятся к христианской духовной жизни от того, к чему Господь призывает каждого из нас – всё время находиться в ситуации борьбы с диаволом, со злом, борьбы с самим собой. Обратите внимание, сколько одновременно против христианина – духовного воина, противостоит врагов. И побежденная грехом человеческая природа против нас с вами действует, и диавол действует, и внешние обстоятельства, и то зло, которое диавол посылает через окружающих людей, всё это – внешняя агрессивная среда по отношении к христианину и, как об этом свидетельствует Сам Господь: «…мир весь во зле лежит» (1 Ин. 5,19).
Какими же должны быть навыки православного христианина? Невероятными должны быть решимость и желание победить, иначе не будет никакой победы, иначе произойдёт поражение. И когда в наших духовных, малых, опытах происходят поражения, Господь, как опытный военачальник и любящий нас Отец, подает нам руку помощи, предлагает встать с колен, подняться и вновь продолжать дальше. В чём эта помощь Божия проявляется? В помощи Божественной благодатью, той благодатью, которую Он обильно подает нам, когда мы обращаемся к Нему. Поэтому так важна молитва. И мы настаиваем на том, что недостаточно, как об этом говорят сектанты, всего лишь однажды прочитать «Отче наш» и помолиться, как они говорят, от души «своими словами». Желательно нам всем исполнять взятое нами добровольно молитвенное правило. Без этого молитвенного правила, как оружия молитвенного, нам не победить. Но кроме этого оружия, у нас должно быть и иное, как об этом напоминает святой апостол Павел, говоря о добром воине: «Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие» (Еф. 6, 14-17). К этому обмундированию относятся и пост, и смирение наше, и покаяние.
Но самое главное во всем этом, даже если нет обмундирования духовного, как об этом говорят и древние святые отцы Церкви, и наши святители Феофан Затворник, Игнатий Брянчанинов – покаяние перед Богом. Если нет фундамента, коим является покаяние, то ничего доброго без такого основания мы не сможем построить в нашей духовной жизни. Если нет покаяния, всё остальное: и молитвенное правило, и пост – бессмысленно.
Поэтому, дорогие мои, каждому из нас – архиерею, монаху, игумену, мирянину – важно, чтобы было покаяние. Через покаяние, через покаянную практику, через добродетельную жизнь, преодоление своей греховности благодатью Божией, через частые исповедь и Причащение Святых Христовых Таин, мы, мало-помалу, восходим по пути духовного совершенства. При этом Господь не дает нам всё сразу, зная, что если Он даст чуть больше, чем мы способны понести, то мы тут же возгордимся, или иные страсти тут же нас немедленно захватят. Поэтому путь духовной жизни очень тернист и требует многих лет самоотверженного труда. Но там, где много трудов – там и велика награда.
Особенным образом для монашествующих, этот путь является тяжким, тернистым. Но та награда, которую Господь дает сердцу монаха, насколько велика, что он не способен изъяснить эти дары Духа Святого окружающим людям, в том числе своим, духовным чадам. Поэтому всегда на Руси вокруг монастырей и монашествующих были миряне, поскольку для мирян светом являются сами монахи, как проводники Божественного света, а для монахов Светом является Сам Господь, посылающий нетварные энергии для укрепления монахов в их делании. Поэтому так важно всем нам молиться в монастырях, совершать паломничества, прибегать к Таинствам Причащения и исповеди, прилагаться к святыням монастырским, знать церковные традиции, В этом, во многом, – залог нашего спасения.
Сегодня, отмечая подвиг святого мученика Лонгина сотника, которому усекли главу, мы вспоминаем, как Понтийский Пилат и первосвященники повелели бросить главу Лонгина на мусорную свалку около града Иерусалима. Одной благочестивой женщине, молившейся и уверовавшей в Господа, мученик Лонгин явился во сне и сказал, чтобы она подобрала его главу. Она была слепа, так же, как и Лонгин был слеп, но когда он пронзал ребро Спасителя, то Кровь и Вода, брызнувшие ему в глаза, сделали его телесно зрячим. И вот, по этому духовному примеру, женщина, которая была слепа и страдала от этого, пошла и нашла главу Лонгина – и трудно себе представить, каким чудесным образом это произошло. Женщина прикоснулась к ней и тут же получила зрение – и телесное, и духовное.
Поэтому, дорогие мои, будем усердными воинами Христовыми, будем понимать, что всякая духовная жизнь непременно связана с добровольным мученичеством, и никаким поблажек в духовной жизни не бывает ни у кого из нас. Невозможно обойти необходимость совершать подвиг. Без подвига невозможно достичь Царствия Небесного, но его легче достичь тогда, когда мы не поодиночке молимся, а являем собой соборность молитвы, являем Единую Соборную Апостольскую Церковь, то есть совокупность верующих людей, объединённых Таинствами, традициями, обрядами, общими духовными правилами. В этом духовном единстве нам легче спасаться и Господь, зная это, учредил Свою Церковь.
Пусть каждый из нас радуется тому, что все мы имеем возможность плыть на этом спасительном корабле, название которому – Церковь Святая. И пусть никакой иной дом, никакая хата, никакая благоустроенная квартира так нас не радуют, как Дом Божий. Поэтому будем как можно чаще приходить в храм Божий, посещать нашего Небесного Отца – подлинного, настоящего, всегдашнего нашего Родителя, чтобы, когда наступит наше время, перейти в иной мир, и там встретить Бога не как грозного Судию, а как любящего Отца.
Аминь.
