Слово митрополита Исидора в Неделю 27-ю по Пятидесятнице
Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора
в Неделю 27-ю по ПятидесятницеХрам в честь Святых Новомучеников и Исповедников Церкви Русской,
г. Смоленск, 18 декабря 2022 г.Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Дорогие братья и сестры! 17 глава Евангелия от Луки повествует нам евангельскую историю об исцелении десяти прокаженных мужей (см. Лк. 7, 12-19). Господь, шедший в Иерусалим, как об этом повествует евангелист Лука, шел мимо Самарянского селения и селений Галилейских. Поэтому то, что среди этих десяти человек был один самарянин не удивительно, поскольку Святую Землю, наряду с иудеями, населяли и иные народы, в том числе не исповедовавшие иудейскую религию. Всякому иудею предписывалось совершенно не общаться с неверными. Но здесь мы видим совершенно другую человеческую историю – историю болезни людей, причем такой болезни, которая считалась не просто неисцелимой, а точно ведущей к смерти.
Среди народного предания и даже ветхозаветной традиции считалось, что эта болезнь означает уже саму по себе смерть. Так что людей этих фактически не считали живыми, они были, как принято сейчас говорить – «живыми мертвецами». И не бывало никаких лекарств тогда от этой жестокой болезни, которая проявлялась таким образам, что гнило всё тело человеческое, отпадали части тела и человек в невероятных мучения пребывал иногда многие годы, постепенно умирая.
И Господь, прежде чем зайти в один из городов, встретил таких людей. Он встретил их вне города, потому что в соответствии с ветхозаветной книгой Левит, им запрещалось входить в населенные пункты, чтобы не быть источником распространения инфекции: они должны были обходить всякого человека минимум на 45 метров. Вы представьте себе ситуацию, когда человеку плохо и он не может подойти к здоровому, чтобы попросить его о помощи. А здоровый человек никогда не подойдёт к прокаженному, потому что будет рисковать своей жизнью. Господь встречает этих людей, и они далеко отстоят от Него, не подходя к Нему как к иудею.
Одна из историй исцеления от проказы запечатлена в 5 главе Четвертой Книги Царств, когда Господь по молитвам пророка Елисея исцелил военачальника Неемана (см. 4 Цар. 5). Тогда Господь увидел смирение человека, послушание и желание следовать за Богом и через пророка Елисея Господь совершает это чудо.
В Новом завете мы также встречаемся с чудом исцеления. Завершающие строки первой главы Евангелия от Марка (см. Мк. 1, 40-45) повествуют нам о том, как к Господу в Галилее подошёл прокаженный человек и умолял его исцелить. Господь, в нарушение ветхозаветного закона, но являясь милосердным Богом, Творцом всякого закона, прикасается своей Богочеловеческой рукой до этого больного, и тот человек, как мы читаем в этих строках Евангелия от Марка, немедленно исцеляется. Но Господь грозно смотрит на него и поручает ему пойти показаться священнику и никому ничего не говорить о том, что с ним произошло. И не просто показаться священнику, а принести в соответствии с законом Моисея ту жертву, которая свидетельствует об исцелении человека. Но человек нарушает Богу данное обещание: он идет и громко возвещает о том, что он теперь здоров. Господь из-за этого непослушания человеческого уже не мог входить в те Галилейские города, как повествует нам об этом евангелист Марк: «А он, выйдя, начал провозглашать и рассказывать о происшедшем, так что Иисус не мог уже явно войти в город, но находился вне, в местах пустынных. И приходили к Нему отовсюду» (Мк.1, 45).
В сегодняшнем евангельском чтении мы слышим, как Господь также повелевает десяти человекам, объединённым болезнями, пойти показаться священникам. Обратите внимание, дорогие братья и сестры, что эти тяжко, неисцельно больные люди пребывают вместе. И для нас с вами это урок того, что легче переживать болезнь или несчастье тогда, когда мы вместе. Само несчастье, сама болезнь и иные испытания сплачивают нас, они делают нас общающимися более тесным образом. Так что бывает у нас возможность помогать друг другу, тем более в трудных жизненных обстоятельствах.
Так бывает и в настоящее время, когда болезни и иные испытания, связанные со специальной военной операцией, сплачивают нас, когда мы становимся ближе к друг другу, потому что нуждаемся в помощи и поддержке, ждем её друг от друга. Больше народа приходит в храмы Божии потому, что всякий человек осознает необходимость помощи Божией. Ему необходима поддержка, утешение, и эта необходимость касается особенно тех из нас, чьи родные и близкие пребывают на этой специальной военной операции. Эта помощь нужна нам тогда, когда мы осознаем, что там – на земле Украины, находятся близкие и родные нам люди, которые страдают и нуждаются в помощи Божией, поскольку человеческой помощи не всегда бывает достаточно.
Поэтому, дорогие мои, эти люди, находящиеся в тяжкой болезни, пребывали вместе, поэтому они вместе пошли к священнику, ещё не осознавая, что во время их путешествия они получат исцеление. Но поражает то, что они поверили сказанному Богом слову, хотя видимых примет того, что идет все к исцелению не было, но они послушались Бога и пошли для того, чтобы исполнить обещанное Богу и показаться священнику. По дороге они начали видеть, что их тело исцеляется. Так что, дойдя до священника, они могли засвидетельствовать не только друг перед другом, но и перед священнослужителем, что они теперь здоровы.
И вот среди этих десяти здоровых людей только лишь один, как мы слышали у евангелиста Луки, посчитал для себя важным и необходимым вернуться к Тому, Кто направил его к священнику, Кто благословил это исцеление. Как мы с вами слышали, это был самарянин, то есть иноплеменник, человек не почитающий ветхозаветную, Богом данную религию, но исповедующий свою веру. Этот самарянин громко возгласил благодарность Богу, он упал в ноги ко Спасителю и благодарил Его и в этом он проявил невероятную благодарность к Богу.
Как важно, дорогие мои, чтобы и в нашей жизни по примеру этого человека, далекого от Церкви и от Бога, мы – люди, знающие милосердие Божие по отношению к себе, знающие, что такое любовь Божия к нам, что такое Божие чудо, которое нас возводит от погибели, учились у этого самарянина быть благодарными Богу, поскольку в этой благодарности к Богу и проявляется наша вера.
Как часто бывает, что в нашей обычной, не религиозной жизни, мы не встречаем благодарность окружающих людей. Мы её не встречаем потому, что в семьях наших не культивируется благодарность к друг другу: дети бывают неблагодарны к родителям, а родители не считают возможным детям произносить слово «спасибо». Так воспитывается целое поколение людей, которые не ощущают необходимости благодарить друг друга. А ведь благодарность не столько даже слова – это наши поступки, наше сердечное отношение к тем, кого мы благодарим. Вот так бывает в нашей жизни, что отсутствие в нас воспитания благодарности проявляется, в том числе, в нашей вере в Бога, когда мы бываем неблагодарны, когда мы по примеру самарянина из Евангелия от Марка не выполняем обещанное Богу, а неблагодарно предаем то, что обещали.
Эти неблагодарности проявляются в жизни всякого человека. Они проявляются в том, что мы, приходя на Таинство Исповеди и Богу рассказывая о своих грехах, каясь в них, желая их не повторять, но когда мы вновь приходим на Исповедь, мы свидетельствуем о том, что Богу были не благодарны. Не благодарны потому, что впадаем в те же самые грехи и у нас действуют примерно те же самые страсти, мы никак не можем себя отучить от греховной жизни – в этом наши маленькие или большие неблагодарности к Богу. Но бывают такие к Богу неблагодарности, которые обличает наша совесть и нам стыдно приходить в храм. Нам иногда бывает стыдно посещать наших родителей, потому что бываем настолько виновны перед ними, что боимся увидеть наших родителей, ведь увидев их, нам необходимо будет произносить слово «прости», покаяться перед ними, а это всегда труд. Покаяние — это величайший тяжкий труд, который несет душа человека. Но без этого тяжкого труда не бывает нашего спасения.
Поэтому, особенно сейчас, в дни Рождественского поста, когда Господь ждет от нас покаяния, когда все обстоятельства, связанные с богослужением в Церкви, с необходимостью совершения нами продолжительного многодневного поста, нас приводят к покаянию. Но мы иногда этому сопротивляемся, не желаем проявлять покаяние перед Богом, исправлять пороки в нашей личной жизни и в нашем духовном пространстве, пествуя в себе грех. Мы так любим грех, что отказываемся от Божией праведности, а поскольку любим грех, то мы себя вовлекаем в смерть. Если бы мы возлюбили Бога, осознали, что такое благодарность Ему, потрудились бы силами нашей души, приложили усилия к тому, чтобы очистить свою совесть в покаянии и не возвращаться к греховной жизни — вот тогда в нашей жизни, в нашем сердце, происходило бы исцеление.
Услышим призыв Божий, обращенный к каждому из нас в сегодняшней евангельской истории — те слова, которые Господь произнес прокаженным: «…пойдите, покажитесь священникам» (Лк.17, 14). Ведь все мы, дорогие мои, духовно больны и можем отчасти считаться такими же прокаженными.
Поэтому не будем стесняться показаться священнику для того, чтобы в Таинстве Исповеди перед Богом и при свидетельстве священника принести Богу покаяние. И припав к Божиим стопам в Таинстве Причащения Тела и Крови Христовых, поблагодарить Бога за даваемое Им исцеление и за возможность опять, заново, с новыми духовными силами, идти по путям своей жизни для того, чтобы услышать Божие Слово, которое обращено было в сегодняшней евангельской истории к самарянину, человеку далекому от Церкви, но так близкому к Богу: «…встань, иди; вера твоя спасла тебя» (Лк. 17, 19).
Аминь.
