Слово митрополита Исидора в праздник Входа Господня в Иерусалим

Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора
в Неделю ваий, Вербное воскресенье, в праздник Входа Господня в Иерусалим

Свято-Успенский кафедральный собор,
г. Смоленск, 9 апреля 2023 г.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры! Святой евангелист Иоанн Богослов подробно сообщает нам событие вечера перед входом Господня в Иерусалим и само событие входа Господня в Иерусалим. Ученики, множество народа и всегда присутствующие книжники и фарисеи, желающие обвинить Господа в том или ином нарушении ветхозаветного закона, были поражены предшествующим событием – событием воскрешения праведного Лазаря (см. Ин. 12, 1-18). Доселе никто не был свидетелем того, что человек умер и четыре дня находился в безжизненном состоянии, когда тело его разлагалось, чтобы произошло такое, что этот человек воскрес и ходил. И, как нам сообщает евангелист Иоанн Богослов, Лазарь возлежал на вечере вместе с Христом Спасителем, а Марфа и Мария, которые являлись его родными сестрами, суетились, чтобы позаботиться об Учителе и Его учениках.

Во все времена, после того, когда Господь пришел на землю, начиная с самых первых мгновений Его пришествия в мир, мы, к сожалению, наблюдаем эту ситуацию разделения. Обратите внимание, когда случилось Рождество Христово, то пастухи славословили это событие вместе с ангелами, волхвы пришли с далекого Востока, чтобы прославить событие рождения Бога. Но наряду с этим царь Ирод злобствовал, направив людей погубить младенцев. Далее мы с вами знаем из святого Евангелия: что бы доброго, созидательного и чудесного ни совершил Господь, обязательно находилось мнение тех, которые осуждали совершаемое благо, не желали видеть никакого чуда. Так же и здесь, когда Господь совершил воскресение Лазаря четверодневного, фарисеи и первосвященники прославили Бога, а позаботились о том, что бы народ не пошел за Христом, не отказался от того великого авторитета, который, как им казалось, имеют они – эти первосвященники и фарисеи-книжники. Они заботились, одним словом, о себе, о своем политическом влиянии, о том, чтобы благодаря своей популярности, силе и власти, быть благополучными в этой временной жизни. И духовные вопросы их не интересовали вовсе.

Но Господь пришел в этот мир не для того, чтобы совершать политические перевороты. Он пришел не для того, чтобы освобождать народ израильский от ига римского. Господь пришел на землю для того, чтобы освободить всякого человека от греха, проклятия и самой смерти. Поэтому Он, дорогие мои, входит во святой град Иерусалим не на белом, красивом коне, как это бы совершил любой царь, входящий в столицу. Господь входит в иерусалимские врата на молодом осле и ослице – всё так, как предсказывал пророк Исайя и пророк Захария. Конечно, Господь, создавший человека и поставивший законы бытия, исполняет Им же данные законы – в этом суть Божественного совершенства. Но также Господь показывает и свидетельствует всем окружающим людям, что они заблуждаются, видя в Господе сиюминутные исполнения своих интересов и своих запросов. Господь убеждает нас в том, что Он намного больше того, что мы о Нём думаем. Поэтому Он входит в Иерусалим на молодом осле, на котором не царю нужно входить, а самому простому человеку. Господь выше наших с вами предпочтений, Он выше наших с вами заблуждений, которые ищут даже в самом Господе удовлетворения своих тех или иных потребностей.

Обратите внимание, что там, где Господь, там, к сожалению, было это разделение на тех, кто с Господом и на тех, кто против Него. И там, где те, кто против Господа, там безусловное зло, желание своего, своих интересов, узость сознания, неспособность помыслить об общем, там нежелание того, чтобы смотреть не на следствие, а на причину.

Поэтому мы сегодня с вами слышали у евангелиста Иоанна Богослова возмущение Иуды Искариота, которого смутило то, что Мария, сестра Лазаря и Марфы, возливала миро на ноги Спасителя и отирала их, говоря о том, и что можно было бы это драгоценное вещество продать и отдать нищим (см. Ин. 12, 4-6). Но апостол Иоанн Богослов говорит нам, что не любовь к нищим заботила Иуду Искариота, а страсть сребролюбия.

Так бывает, дорогие мои, у того из нас, который поражен страстью, который не желает от этой страсти избавиться. У таких людей бывает осуждение, в том числе осуждение добра. Что может быть для нас большим и совершенным, чем общение с Господом, чем возможность у Господа попросить помощи не только для конкретного человека, но для всех людей – в этом логика добра. Добро смотрит в корень, добро ищет совершенство не только для одного, но для всех, добро желает мира и благополучия всем.

Поэтому, дорогие мои, там, где зло, там не может быть единства, там, где зло, там нет понимания того, как можно любить Бога и одновременно любить ближних и, одновременно с любовью к Богу и ближним любить Отечество. Невозможно людям злым этого понять, они знают лишь только то, как любить себя, как критиковать окружающих деятельных людей, как приводить сомнительные доводы, обвиняя людей в той или иной неправоте.

Поэтому мы с вами должны непременно стремиться к тому, чтобы в нашей духовной жизни искать Божиего, а там, где будет с нашей стороны поиск Божиего, там непременно будет благо для каждого человека – в этом закон бытия. А там, где мы будем произносить свои или политические лозунги ради пользы конкретного человека, забывая при этом об интересах окружающих людей – это будет противоречить правде Божией, самой сути добра. Мы с вами должны стремиться к добру, пресечь в себе попытки осуждать друг друга. Мы должны усматривать силой духа нашего, духовного зрения то зло, которое пытается прикрыться лозунгами добра.

Для того, чтобы так было, чтобы нам достигать в этом успеха, нужно все время искать Божиего, нужно все время искать общих интересов, блага для Отечества нашего. Когда так будет, когда мы будем устремлены на решение не собственных интересов, а интересов общих, что касается блага целой страны, то тогда и в жизни личной нашей всё будет правильным образом выстроено.

Сегодняшнее событие Входа Господня в Иерусалим свидетельствует, что вокруг Спасителя собрались те, кто ищут Божиего. Но, к сожалению, больше тех, кто ищет личного своего, а значит злого. Эти сторонники злых сил сначала в порыве своих политических страстей кричали Господу :«…осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!» (Ин. 12, 13),\. Но они же за тем, ничем не смущаясь, через несколько дней кричали в суде: «…распни, распни Его!» (Ин. 19, 6). Мы не должны уподобляться этим недобрым людям, мы должны припасть ко Христу Спасителю и вместе с Марией отирать Его Божественные ноги, прося покаяния за совершенные нами грехи, прося Бога о том, чтобы Господь освятил путь нашей жизни, чтобы Господь помог нам совершать Его подвиг. Невозможно нам вполне совершить Его подвиг или повторить подвиг Самого Бога. Но мы, по жизни нашей, можем сопровождать Бога, духовно переживая Его восшествие в Иерусалим, Его страдания за каждого из нас, в том числе здесь присутствующих.

Мы имеем возможность сопереживать Богу, пресекать в себе действие зла, быть с теми людьми, кто за Бога и за добро. Для этого, чтобы так было, нам необходимо приготовить себя ко крестоношению. Каждый из нас, если он желает быть с Богом, должен нести свой крест – мы, священнослужители, должны добросовестно нести свой священнический крест, вы, дорогие миряне, должны нести ваш крест – тот, который Господь вручил вам по добросовестному жертвенному воспитанию детей в духе любви к Богу и Отечеству. Воины должны всегда нести достойно свой крест воина, будучи способными к тому, чтобы «…жизнь положить за други своя» (Ин. 15, 13). Представители власти должны самоотверженно нести свой тяжелый крест по управлению народом, себя отдавая на это служение. Всякий из вас должен честно идти по тому поприщу жизни, который Господь уготовал: педагог со всех добросовестностью учить детей, врач со всем своим призванным талантом исполнять свое врачебное дело, а рабочий со всей добросовестностью исполнять дела работы.

Каждому из нас, дорогие мои, хватает работы во славу Божию и во славу Отечества. Но это все возможно, если мы несем тяжкий крест, который Господь вручил каждому из нас. А тот, кто из нас не желает нести этого креста, тот, к сожалению, примыкает к тем недобрым людям, которые ищут самооправдания, пытаются в противоположном лагере увидеть недостатки, которые ищут погубить само добро. Правда обличает таких людей и неспособность терпеть правду провоцирует на большее зло.

Поэтому вместе со Христом Спасителем восшествуем через страстные дни к Пасхе Господней, ко дню нашего спасения и вместе с Ним, вместе с Его учениками, будем прославлять Господа, входящего в Иерусалим, повторяя эти всерадостные слова апостола: «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь» (Флп. 4, 4).

Так будем радоваться тому, что Господь пришел в мир, чтобы спасти нас, чтобы умереть за нас. Господь пришел в мир, чтобы воскреснуть, совоскрешая каждого из нас. Так не это ли повод для радости нашей? Возрадуемся и мы вместе с народом, встречающим своего Бога, и  будем возглашать: «…благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!» (Мф. 21, 9).

Аминь.