Слово митрополита Исидора на Божественной литургии в день памяти вмч. и целителя Пантелеимона
Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора на Божественной литургии в день памяти великомученика и целителя Пантелеимона
Свято-Успенский кафедральный собор,
9 августа 2023 года, г.Смоленск
Во имя Отца, Сына и Святого Духа!
Дорогие братья и сестры!
Мы неизменно слышим в день празднования мучеников Христовых Евангелие от Иоанна, в котором Господь говорит святым ученикам о ненависти мира к ученикам, но не только к ученикам, но и к самому Христу, к Богу (см. Ин. 15, 17 – 16, 2). В противоборство этой ненависти мира Господь произносит: «Сие заповедаю вам, да любите друг друга» (Ин. 15, 17). С обыденной точки зрения непонятно и нелогично, чтобы Господь противопоставлял этой мощи ненависти мира всего лишь так называемую любовь друг к другу. Каким образом эта любовь друг к другу способна пребывать в том мире, который ненавидит все, что относится к добру? Бог Сам есть любовь. И поскольку Господь является Источником любви, то эти слова «да любите друг друга» имеют совершенно иное – Божие измерение. Эти отношения между людьми благословляются Самим Богом, и эта любовь друг к другу совершенно противоположна тем ценностям и установкам, которые пребывают в светском мире, и транслируются каждую секунду не только из громкоговорителей, средств массовой информации и иных источников. Но даже в личных отношениях слово «люблю» в этом греховном мире не имеет никакого отношения к той совершенной любви, которую Господь предлагает и которую Он заповедует Своим ученикам. Божия заповедь «да любите друг друга» относится к тому, что совершил Сам Господь, проявляя Свою Божию любовь к человеческому роду. Любить друг друга по заповеди Божией значит совершать самопожертвование, отдавать самого себя, ставить себя на второе место, а на первое место ставить предмет любви.
Дорогие мои, эта заповедь любви друг к другу является более мощной силой, более действенной силой, чем ненависть. Ведь зло само по себе не существует как таковое, есть лишь носители зла, есть те, кто совершают акты зла и диавол – один из источников и проводников этого зла, но сам по себе существо, конечно, Богом созданное. Наступит время, по слову Самого Христа Бога нашего, когда это зло будет определено в отдельном месте, это отдельное место не будет касаться тех, кто любит друг друга, кто желает быть с Богом, а те, кто с Богом, тех не касается зло, тех не касается ненависть.
И мы с вами, дорогие мои, понимаем, что эта заповедь любви друг к другу Богом воплощается в ту силу, которая является носителем этого добра. Этой силой является Церковь Божия. И Церковь Христова является, образно говоря, тем градом с высокими каменными стенами, который стоит среди пустыни безбожия, среди пустыни безверия и нежелания проявлять добрые чувства друг к другу. Церковь Божия – это тот великий град, который не могут переступить никакие враги, ведь по слову Христа Спасителя: «…и врата ада не одолеют ее» (Мф.16, 18). А внутри этого града находится Сам Бог – Источник жизни. И посреди пространства этого града находится неисчерпаемый Источник, пьющий от Которого не возжаждет вовек. Этим Источником является Сам Христос Спаситель, Который не только Первосвященник, но и добровольная жертва. Христос является для нас Источником жизни вечной, поэтому, черпая Божественную благодать от Бога Христа и Спасителя нашего, мы становимся сопричастниками этой жизни. Но всякий гражданин этого города должен, как и во всяком граде, исполнять закон. Эти законы – заповеди Божии, а высокие стены, которые ограждают этот святой град, это каноны Святой Церкви. Что такое каноны Святой Церкви? Это заповеди Божии, это постановления апостолов, это постановление вселенских и поместных Соборов, это правила святых отцов, это все те законы жизни духовной, которые направляют нас ко Христу, которые делают нас защищенными от воздействия греха, и те из нас, дорогие, кто не выполняет эти законы, выводятся за пределы этих стен.
Бывает ли такой человек, который способен пожить и не согрешить? Не бывает. Но Господь и это предусмотрел, имея ввиду падшесть нашей с вами человеческой природы, её удобосклонность ко греху. Он предлагает нам каждый раз, вновь и вновь, когда мы согрешаем мало или велико, вновь вернуться в этот град. Если мы тем или иным грехом, даже самым мелким, отделяем себя от Бога, выбрасываем себя за пределы этого спасительного града, то через Таинство Покаяния мы вновь и вновь возвращаем себя и слышим, склонив нашу голову под епитрахилью, когда священник, имея власть на это, читает разрешительную молитву и мы слышим слова, которые он произносит: «Примири и соедини его святей Твоей Церкви…». Эти тайносовершительные слова возвращают нас во святой град. Но если мы опять противляемся Богу, если мы опять согрешаем и делаем это, особенным образом, сознательно, зная, что это вредит нам, нашей духовной жизни, то мы опять выходим за пределы этого города в пустыню.
Можем ли мы в этой пустыне обрести спасение? Нет, там погибель. Там нет воды, там нет пищи, там ничего нет доброго, и только дикие звери мечутся по этой пустыне в поисках пищи себе. Поэтому наше с вами благоразумие должно призывать нас быть все время с Богом. Наша рациональность должна служить духовному. И нам, дорогие мои, очень важно это осознавать, стремиться быть в Церкви, кто бы чем ни был занят, какую бы профессию, какие бы таланты, способности не имел, сколько бы мы не согрешили, мы должны понимать, что только совершенная любовь в лице Господа нашего Иисуса Христа способна принять нас в этот святой град.
Всякая тень отчаяния должна покинуть нас, потому что мы знаем, что Господь любит нас. И когда мы обращаемся к Нему, Он, как чадолюбивый Отец, прощает. Но Господь не прощает богохульство, не прощает то, когда мы намеренно от Него отдаляемся, когда мы стремимся не видеть Бога, не знать Его. И так бывало в те далёкие времена, в котором жил великомученик целитель Пантелеимон, когда императоры богоборцы убивали всякого человека, исповедующего Христа, Божию правду и истину. Так, к сожалению, повторяется до наших дней, когда исполнение заповеди, когда желание само по себе пребывать в Церкви Христовой вызывает у иных людей ненависть и желание уничтожить тех, кто стремится ко Христу и уничтожить даже саму Церковь, разогнать монастыри, уничтожить святыни, распродать их с аукциона по европейским музеям, вот в чем «искусна» ненависть ко Христу и Святой Церкви, вот каковы последствия ненависти друг друга.
Дорогие мои, сегодня, в день памяти великомученика и целителя Пантелеимона, когда мы прославляем его мученические подвиги, его невероятные врачебные таланты, благословлённые благодатью Божией, мы с вами должны осознавать, что и у нас, у каждого есть своё человеческое призвание, призвание послужить Богу через любовь друг к другу, через то, чтобы эта любовь проявилась деятельно, через создание наших семей, через рождение детей, через благоговейное отношение к нашим родителям, особенным образом, через то, чтобы эту деятельную любовь являть всем нуждающимся и чтобы и наша профессия, чтобы и наш образ жизни – все только лишь приумножало эту любовь. Там, где профессия приумножает ненависть, нужно избавляться от такой профессии. Относится ли профессия воина к той, которая приумножает зло? Никоем образом. Потому что это служение Отечеству призвано к тому, чтобы упредить зло, чтобы его сократить. Настоящий, подлинный воин не ставит перед собою самоцель убивать других. Настоящий воин ставит перед собой цель упросить зло, сделать таким образом, чтобы оно не вредило окружающим людям, исполнить волю Божию – приумножение добра. И если эта воля Божия сопряжена с необходимостью это зло пресечь, даже ценою упразднения её носителя, значит, воин исполняет эту заповедь, и Господь благословляет этих воинов.
Мы знаем в том числе и наших русских воинов, великих князей, глав государств, наших прославленных воинов – святых Александра Невского, Димитрия Донского, мученика Меркурия и всех прочих воинов, защищавших наше Отечество, защищавших матерей, жён и детей, и всех тех людей, которые стремятся быть с Богом, Его Святой Церковью. Поэтому сегодня прославляя мученика целителя Пантелеимона, спросим у себя: «а какова моя миссия в этой короткой жизни, что я мог бы сделать доброго для того, для того чтобы исполнить волю Божию?». И, обращаясь молитвенно к этому великому угоднику Божиему, будем просить его небесного покровительства и для здравия нашей души и здравия тела, и для того, чтобы и нам явить мужество и героизм тогда, когда это потребуется, чтобы и нам опираться только лишь на благодать Божию, которая способна делать нас мужественными людьми и ничто иное в этом мире, кроме Церкви Христовой, и наше пребывание в ней, спасительно может быть для нас. Поэтому будем благодарить Бога, что мы в Святой Церкви, будем благодарить Бога, что нашими покровителями, наставниками являются такие великие угодники Божии, как и великомученик, целитель Пантелеимон, и будем стремиться к тому, чтобы и нам, нашей любовью к Богу и к ближним достигать Царствия Небесного.
Аминь.
