Слово митрополита Исидора в Неделю 21-ю по Пятидесятнице
Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора
в Неделю 21-ю по ПятидесятницеСвято-Успенский кафедральный собор,
г. Смоленск, 29 октября 2023 г.Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Дорогие братья сестры! Нам хорошо известна притча из 8 главы Евангелия от Луки, она хорошо нам понятна, потому что Сам Господь разъясняет её смысл. Он рассказывает нам о том, что в притче означает зерно, упавшее на дороге или в терние, или в добрую почву, так что нам Сам Господь разъясняет мудрость Своих же слов, произносимых в притче (см. Лк. 8, 5-15).
Мы с вами обратили внимание на 10 стих этой 8 главы Евангелия от Луки, где Господь говорит: «…вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют» (Лк. 8, 10). О каких людях идёт речь, кто такие те, кто, видя не видят и слыша не разумеют? Всякий человек, проходя путь своей жизни, проходит процесс возрастания. И в этом возрастании человеку открываются многие вещи, которые ранее ему были непонятны, так что из детского возраста человек становится взрослым умом, а значит, понимающим – способным воспринимать различные явления жизни, реагировать правильным образом на те или иные вызовы. И человек начинает считать себя мудрым во всем, тем более, когда у него бывает успех, когда у него получается то или иное дело, когда он искусно избегает тех или иных неприятностей, угроз по отношению к своей личной жизни или жизни окружающих, любимых им людей. И все получается у человека, и он иногда горделиво относится к тому, что бывает успешным. Мы часто слышим от людей взрослых, не ведущих духовный образ жизни слова о том, что они не ощущают необходимости в своей жизни Бога, поскольку сами для себя все сделали в своей жизни, они сами достигли без Божией помощи всего того, что имеют и никогда им Господь видимым образом не помогал.
Вот такое состояние, когда человек отрицает бытие Божие, когда он возносит хвалы только самому себе и есть состояние духовной слепоты. Когда как будто бы в очевидных вещах, начиная с самого бытия человека и все то, что он делает и избегает тех случаев, которые для него могли бы быть фатальными, он, такой человек, бывает слеп в своей жизни, потому что не способен видеть Промысла Божия, у него закрыты духовные очи, он не видит личного участия Бога в своей жизни. Так что и по слову Христа Спасителя: «видя не видят и слыша не разумеют».
Но так бывает не всегда. Когда бывают крайние обстоятельства жизни, когда бывает невероятное горе, что человек не находит в себе силы для того, чтобы преодолеть это горе, чтобы выйти из этого кризисного состояния, человек инстинктивно обращается к Богу. Особенным образом это знают люди военные, которые испытывая опасность для своей личной жизни, инстинктивно обращаются к Богу, так что есть расхожее среди военных выражений о том, что в окопах нет атеистов. И каждый из нас, попадая в те или иные обстоятельства, сопряжённые с возможной гибелью, инстинктивно обращается к Богу. И это является поводом, в том числе, для обретения нами веры. Когда атеистическая идеология пыталась насадить нам мысль о том, что сама природа веры состоит в боязни человека перед неизвестным, она, на самом деле, интуитивно пыталась угадать: отчего же человек обращается к Богу? Человек обращается к Богу, когда не находит силы в самом себе, когда он понимает конечность всего того, что сопровождает его, когда он понимает, что смыслы человека находятся не в нём самом, а в Личности Бога, Который и даёт всякому человеку жизнь, Который наполняет сердце человеческое счастьем, указывает человеку путь жизни.
Почему Господь говорит народу притчи? Да потому что притча – это то простое иносказание, которое в себе содержит всю неизмеримую глубину тех Божественных смыслов, которые открываются людям с простым сердцем. Притчи обращены к каждому человеку, каким бы простым умом он ни был с одной стороны и каким бы грамотным, умудрённым житейским опытом он бы ни обладал. Притчи – это те универсальные средства, которые передают смыслы для каждого человека, слушающего и способного воспринимать простую мудрость.
Как говорит святитель Иоанн Златоуст, для того чтобы осознавать притчи, не нужно в деталях разбирать каждое слово, важно лишь понимать основной глубокий смысл. И вот в этой глубине и простоте одновременно, Господь даёт возможность людям слепым духовно и людям, не способным слышать очевидное, задуматься. Поэтому притчи являются мостом между неверием и возможностью обрести веру в Бога, тем средством, которое открывает духовное зрение, тем способом, который даёт возможность человеку, далёкому от веры, открыть слухом глубочайший духовный смысл произносимых слов.
Поэтому нам с вами очень ясно понятны эти слова Спасителя, произнесённые в притче о семени, брошенном на добрую почву. Речь идёт о том, что доброй почвой является, как говорит Господь, сама душа. Если Слово Божие, как семя, попадает на этот духовный чернозём, то произрастает великий плод духовной жизни. Так бывает у нас, если мы работаем над своей душой, подобно тому, как добрая хозяйка работает в своём огороде, желая получить плоды от своего урожая. Вот когда мы работаем над своей душой, когда мы воспитываем свой ум, также как и тогда, когда мы тренируем своё тело, тогда бывают добрые результаты от такой работы. А если мы с вами пренебрежительно относимся к Слову Божиему, к словам Евангелия, которые мы слышим не только в храме, но и из экранов телевидения и радио, может быть даже ежедневно, если они нас духовно не касаются, то наша душа, подобна той дороге, на которую попадает это доброе семя и бывает попираемо различными личностями, проходящими по этой дороге. А зерно, брошенное в терние – это то состояние нашей души, когда мы заглушаем слышанное Слово Божие нашими страстями, когда житейские заботы, так называемые приоритеты, которые мы выстраиваем в нашей жизни, бывают более главными, чем цель нашей жизни. А подлинная цель – это спасение во Христе Иисусе. Если для нас с вами это не является главной целью, то это бывает похоже на те тернии, которые убивают это доброе зерно – Слово Божие, падающее на поверхность нашего сознания, нашего сердца.
Поэтому, дорогие мои, вывод из этой притчи очень прост и одновременно сложен. Нам необходимо работать над самим собой, причём нет такого звания в нашей жизни, самого высокого, даже того звания, которое носят священники, чтобы не нужно было работать. Каждому из нас необходимо работать над самим собой для того, чтобы возделывать добрую почву для того, чтобы поливать её слезами покаяния, чтобы как много больше зерен слова Божия посеять в эту почву.
Для многих из нас кажется невероятным быть способным запомнить текст Евангелия, но каждый ум человеческий способен вместить в себя Евангелие. Если бы мы ежедневно, хотя бы несколько строк читали с вами из Евангелия, мы бы через определённое, очень короткое время знали бы Священное Писание Нового Завета наизусть.
Поэтому всё возможно верующему человеку: знание Священного Писания, знание церковно-славянского языка, языка богослужения, знания церковных традиций, лишь бы мы этого хотели, лишь бы сердце наше к этому стремилось, лишь бы ум наш работал над главным для нашей жизни. Как это бывает тогда, когда мы главным считаем любовь к самым близким людям, когда тратим время на главное. А главным в нашей жизни является спасение нашей души, кем бы кто из нас ни был, а не тогда, когда мы главным считаем какие-то приоритеты, которые бывают иногда даже для нас страстями.
Поэтому и для всякого врача, для всякого педагога, для всякого воина важно заботиться о своём личном духовном состоянии, ведь от этого, в том числе, зависит и успех в нашей личной жизни, успех в нашем служении, успех в обществе, потому что «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак. 4, 6).
Обратим внимание на подвиги наших отечественных подвижников благочестия, на подвиги древних святых отцов, и мы увидим, что это люди, успешные в своём звании, это люди, которых любили тысячи, десятки тысяч людей, которые пользовались доброй популярностью, но не к этому они стремились, а к Богу. И были теми великими светильниками, которые были проводниками великого света Божественной славы. Так и мы, дорогие мои, каждый из нас, кто кем бы ни был, у кого какой бы ни был возраст, все мы призваны к тому, чтобы через личное спасение и окружающим людям указать этот путь ко спасению.
Так будем же с благоговением слышать Слово Божие, будем стремиться нашим умом постигать Божественные истины, будем очищать наше сердце от страстей, чтобы и оно указало нам то самое главное в нашей жизни, что ведёт нас ко спасению. И пусть сегодняшняя понятная для нас притча, которую мы неоднократно слышим в течение богослужебного года, внесёт свой духовный новый вклад.
Как вам хорошо известно, сколько бы мы раз ни читали Евангелие, мы каждый день прочитываем его по-новому, нам открываются новые глубочайшие смыслы, которые были до этого для нас закрыты. Будем же постигать эти смыслы. И пусть благодать Божия, которая поддаётся всякому желающему её воспринять через Таинства Христовы, особенным образом через Таинство Покаяния и через Таинство Причащения Святых Христовых Таин, откроет нам неисчерпаемый мир Божественных смыслов и даст нам разуметь, по слову Божию, Царствие Небесное.
Аминь.
