Слово митрополита Исидора в Неделю мясопустную, о Страшном Суде
Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора
в Неделю мясопустную, о Страшном СудеСвято-Успенский кафедральный собор,
г. Смоленск, 10 марта 2024 г.Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Дорогие братья и сестры! Мы с вами неоднократно, особенно в дни памяти святителей Божиих, слышали в Евангелии от Матфея притчу о добром пастыре. И Господь говорил нам с вами из этой притчи о том, что добрый пастырь душу свою полагает за овцы. И в этой заботе, собственно, суть всего пастырского делания, к коим относится священнослужение и иное духовное руководство.
Но в сегодняшнем евангельском чтении от Матфея в 25 главе, мы с вами слышим из уст Божиих притчу о Страшном суде (см. Мф. 25, 31-46). Причём эта притча совершенным образом отличается от всех тех прочих, которые слышали мы до сего дня. В одной из них Он говорил о царе или о господине, который владел виноградником, одним словом, о человеке в третьем лице, никак напрямую не относящемся к Нему, к Господу. А здесь, в этой притче, Он говорит о Самом Себе, называя Себя Сыном человеческим, Которому надлежит прийти для того, чтобы судить мир.
И мы с вами обратили внимание на то, что придя судить мир, Господь воссядет на Престол славы Своей и отделит овец от козлищ. Почему мы слышим опять этот образ овец и козлищ? Потому что овцы призваны к тому, чтобы плодоносить, они дают шерсть, они дают ягнят, они дают молоко, тогда как от козлищ ничего невозможно получить. Поэтому и этот образ овец и козлищ для нас с вами указывает на необходимость духовного плодоношения, которое будет причиной того, что мы, не имея этого духовного плодоношения, являем собой пример козлищ, а если мы духовно плодоносим, то это признак того, что мы овцы Христовы.
Мы с вами сегодня слышали этот необычный диалог между Богом, судящим человека, и ответами человеческими. Святитель Иоанн Златоуст обращает наше внимание на то, что те люди, которые по правую сторону были Богом отделены и называемы овцами, недоумевали, как же они так много сделали добрых дел? И они не роптали на Господа. И обратите внимание на те ответы, которые произносят люди, которые по левую сторону от Бога были отделены – они ропщут. И святитель Иоанн Златоуст говорит о том, что, собственно, гордость, как самый тяжкий, самый страшный грех человеческий, будет причиной отделения одних от других. Гордость, которая, в том числе, является препятствием к доброделанию.
И мы с вами слышали о том, что, признаком этого доброделания является наше доброе отношение к окружающим людям. Причём не к тем, к которым мы по обязанностям своим должны по-доброму относиться: Господь не говорит о том, что делайте добро и ухаживайте, посещайте и подавайте необходимую пищу своим родным и близким. Нет, это мы с вами должны делать по нашему человеческому долгу перед родителями, исполняя заповеди. Господь здесь обращает внимание на добродетели, которые превосходят эти заповеди, то есть на то, что является проявлением нашей человеческой любви, а не долга. А проявлением этой человеческой любви для нас с вами является превозмогание самих себя и понуждение себя к добрым делам. К ним относится и прощение обид, которые нам наносят ближние наши, к этому относится и наш христианский долг посетить и утешить тех немощных и больных, которые вообще никак к нам не относятся, которые и не ждут чего-то доброго от нас, потому что мы никак с ними не связаны. Это, в том числе, возможность посетить темницы, в которых находятся люди по тем или иным причинам, и они не ожидают лично от нас ничего доброго, потому что мы не являемся их родственниками. Мы никак не связаны с ними чувством долга и ответственности, лично перед ними. Но искренняя любовь ко всякому человеку понуждает нас обращать внимание на горе, где бы оно ни было. Поэтому Господь отделит по правую руку тех, кто стремится по-настоящему любить окружающих людей.
Обратите внимание и на Послание апостола Иоанна Богослова, где он прямо говорит о том, что тот, кто не любит ближних, пусть не обманывает себя, что он любит Бога (см. 1 Ин. 4, 20). И мы с вами очень легко можем проверить по нашей с вами личной жизни исполнение этой заповеди. А как мы относимся к окружающим людям, прощаем ли мы обиду тем, кто нанёс нам её, отвечаем ли мы на оскорбление какими-то своими недобрыми словами, желаем ли мы зла даже в глубине своего сердца тому или иному окружающему нас человеку? Всякое зло, даже то, что не совершено или не произнесено человеком, а находится в уме и в сердце, это тоже зло, его необходимо искоренять из нашей с вами повреждённой грехом человеческой природы.
А есть ли у нас с вами желание помолиться об окружающих людях, о тех, кто нуждается в нашей молитве, кто не входит в перечень имён наших родственников, сослуживцев, близких? Это, конечно же, в нынешних обстоятельствах, прежде всего, те воины, которые сейчас в окопах несут своё служение и которые так нуждаются в нашей с вами молитве. А много ли мы имен знаем тех воинов, которые являются сыновьями и мужьями каких-то родных, близких и далёких от нас людей? Составляем ли мы список имён этих воинов для того, чтобы поминать их в своей домашней молитве, чтобы принести записочку о здравии, а может быть и об упокоении того или иного воина, которого мы знаем, в храм? Вот как раз по этим вещам и проверяется, способны ли мы любить ближних наших или это делаем нехотя.
Поэтому, дорогие мои, для нас это важно сегодня, в Неделю о Страшном Суде, подготавливающую нас к не очень продолжительным, но очень непростым для нас дням Великого поста. Когда нам в эти 47 дней предстоит совершать дополнительные усилия к тому, чтобы преодолевать собственную греховность, когда нам не столько наше колено нужно будет многожды преклонять в храмах и в домашних условиях, а сколько нашу совесть понуждать к покаянию, сердце наше смирять перед Богом, вот что является главным в тех наших телесных усилиях.
А сегодня в Первом послании к Коринфянам мы с вами слышали слова апостола Павла, что еда не приближает и не удаляет нас от Бога (см. 1 Кор. 8, 8 – 9, 2). Но если она соблазняет ближнего, то мы не должны её употреблять так, как мы это делали в иное время. Это для нас важное наставление в том, чтобы мы обращали внимание не на вторичное проявление того, что мы называем пощением, а чтобы мы всё время обращали внимание на то главное, что должно быть в нас – это искоренение благодатью Божией гордости в сердце нашем. А искоренить эту гордость благодатью возможно тогда, когда мы с вами совершаем соработничество Богу, когда мы принуждаем себя к покаянию, к изменению греховного образа своей жизни на жизнь покаянную. Когда мы понуждаем себя проявлять деятельно любовь к окружающим людям, даже тогда, когда этого не хочется, но, превозмогая себя и укрепляясь в этом желании потрудиться ради ближнего, мы тем самым очищаем своё сердце от этих греховных наклонностей, мы воспитываем его к тому, чтобы оно любило ближних. Это всё не просто, особенно тогда, когда мы до этого не задумывались над этими темами, когда мы жили лишь только для себя любимого, вот когда это тяжко всё преодолевать в себе.
Пусть в предстоящие дни Великого поста, которые своим возвышенным богословским смыслом песнопений, духовными переживаниями и рекомендациями, которые мы слышим в песнопениях от святых угодников Божиих преподобных Андрея Критского, Иоанна Дамаскина и Ефрема Сирина, автора молитвы «Господи и Владыка живота моего…», и прочих святителей преподобных, кто сочинил в эти далёкие древние времена тексты покаянных молитв, — пусть всё это будет оружием в наших руках. Пусть наша великопостная молитва, поражает, прежде всего, нашего внутреннего греховного, ветхого человека, о котором так ясно говорит святой апостол Павел в Послании. Понудим себя, дорогие мои, ради нашего исправления чаще намного открывать Священное Писание. И даже когда после работы тяжело и уже ничего не хочется, лишь бы лечь на койку, мы заставим себя несколько строк Священного Писания прочесть перед тем, как лечь. Как это важно для воспитания нашего духа человеческого.
Поэтому, дорогие мои, будем все вместе соборно молиться о том, чтобы Господь помог каждому из нас, чтобы Господь укрепил нас в нашем доброделании прежде, чем наступит для нас этот час Суда. А для каждого он наступит неотвратимо, кто бы кем ни был, какое бы высокое положение и возможностями не обладал бы. Для каждого из нас наступит этот Судный день, в который Господь не по тем судейским возможностям, которые есть у всякого человека судьи, а по своему Божиему усмотрению, по-настоящему оценит наши добродетели и наши недостатки. Когда Он неотвратимо для нас, объективно, как только Богу возможно, скажет нам, в чем мы виноваты, а в чем мы правы. И для того, чтобы надеяться на милосердие Божие, мы должны стремиться всеми силами нашей души совершать добродетели для того, чтобы услышать этот голос нашего любимого Пастыреначальника Христа, Который воссядет на Своём славном великом Престоле для того, чтобы судить.
И пусть каждый из нас будет достоин того, чтобы быть по правую сторону от нашего великого Судьи, чтобы все мы вместе и те, кто окружает нас, и те, кто ушёл из этой жизни, чтобы все мы встретились в одном месте по правую сторону от Господа. Чтобы мы радовались тому, что мы в Боге все, что мы не напрасно прожили нашу короткую жизнь, а потрудились, пусть и не совсем достойно, как хотели, но приложили покаяние. А там уже Господь, если мы в чем-то и не докаялись, как это принято говорить, Сам покроет недостающее Своею благодатью. Лишь бы мы стремились к тому, чтобы приобрести это покаяние.
И пусть Господь Пастыреначальник всех нас определит по эту правую сторону, чтобы нам всем вместе продолжать нашу искреннюю соборную молитву перед Богом, продолжать прославлять Бога, обрести подлинное счастье, которое возможно только с Богом и нигде в ином месте. Пусть сегодняшнее богослужение наставляет нас в том, что мы должны делать, как мы должны изменить свой образ жизни. И пусть Божия воля откроется для каждого из нас.
Поэтому, дорогие братья и сестры, будем все вместе собираться в дни Великого поста в нашем соборном храме, чтобы молиться Богу, чтобы призвать на свою жизнь благодать Божию, и чтобы каждый из нас стал наследником Царствия Небесного.
Аминь.
