Слово митрополита Исидора в Неделю сыропустную, воспоминание Адамова изгнания, Прощеное воскресенье, день памяти святого благоверного князя Даниила Московского
Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора
в Неделю сыропустную, воспоминание Адамова изгнания, Прощеное воскресенье,
день памяти святого благоверного князя Даниила МосковскогоСвято-Успенский кафедральный собор,
г. Смоленск, 17 марта 2024 г.Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Дорогие братья и сестры! В преддверии начала Великого поста, неизменно, по традиции с самых древних времён, Святая Церковь вспоминает событие изгнания Адама из Рая. Этим событием начинается земная история человечества, это событие является краеугольным камнем, которое изменило весь ход в Божественной истории. Она была направлена на то, чтобы первый человек совершенствовался в Раю и получал те блага, которые Господь уготовил первому человеку и первым людям. Но произошло грехопадение человека и следствием этого грехопадения является изгнание Адама из Рая. Это личная трагедия Адама, но вместе с ним это и наша с вами личная трагедия, поскольку все мы наследники по естеству Адама.
Все мы носители повреждённой грехом природы, которую мы получили в результате грехопадения как милость Божию, как кожаные ризы, которые защищают нас от агрессивного проявления духовного мира, той части его, которая стремится уничтожить нас. Это защита нас от той способности духовного зрения, которое нанесло бы нам в нынешнем состоянии, непременно, повреждение. Поэтому изгнание Адама из Рая – это акт милосердия Божиего. Но мы с вами воспринимаем его как наказание Адаму за непослушание Богу.
В чем же суть этой личной трагедии Адама? Она в том, что Адам с первой женщиной Евой проявили непослушание Богу, они совершили акт, который был противопоставлен личной любви Бога к человеку. Они проявили недоверие, доверившись совершенно другому существу и пожелав нечто в своей жизни. И диавол, соблазняемому Адаму через Еву произнёс те слова, которые были сокрушительны, которые являются главным грехом всего человеческого рода. Название этому греху – гордость. Он пообещал Адаму, что если он вкусит запретного плода, то станет таким же, как Бог. И Адам, который был ещё не совершенен своей природой и был удобопреклонен ко греху, но находился в совершенной от Бога свободе, он, к сожалению, покусился на это предложение и, послушав Еву, вкусил этого плода. Но он не мог стать таким же как Бог, потому что тварь никогда не способна занять равное место со своим Творцом. Сколько бы не обманывал нас диавол, сам являясь тварью, никто не способен быть равным Богу. Это невозможно в силу сущности Божией, неприступной, недостижимой, не просто человеческому роду, а даже возможности понимать то, что Бог есть в Своей сущности.
Поэтому вранье диавола стало причиной падения Адама. И для нас с вами очень педагогично осмыслять это событие, наследниками которого мы с вами являемся, потому что не только проявление нелюбви Адама к Богу, но и наше с вами проявление нелюбви является поводом к тому, что мы отдаляемся от Бога. Господь вынужден был изгнать Адама из Рая, поместить его в пространство дебелой природы. Господь, изгнавший Адама, не лишил его до конца Царствия Небесного, а послал Сына Своего Единородного для того, чтобы спасти наследников Адама и вывести Адама из ада. И мы с вами находимся уже в ином состоянии. Мы с вами – уже наследники Христовы, не того ветхозаветного народа, который не имел никакой возможности для духовного спасения, которое бывает только от Бога, а мы с вами спасены Богом, Иисусом Христом, и все благодатные возможности, начиная с самого Таинства Крещения, нам указывают на это, указывают нам прямой путь в Царствие Небесное. И те белые одежды, которые мы надеваем с вами во время Крещения и та возможность, которую мы получаем в Таинстве Причащения Святых Христовых Таин, участие наше в исповеди – все эти Божественные действия возвращают нас, а точнее, приближают к Царствию Небесному.
Но духовно мы бываем способны быть в Царствии Небесном, не находясь там телесно, до самой смерти. Этим духовным местом является Церковь Божия, которая есть установление Божие. Сам Господь наш, Иисус Христос, Пастыреначальник, является Главой Церкви Своей. И пребывание в Храме Божием, как в небоподобном доме, является для нас с вами провозвестником того гражданства, которого все мы достойны, поскольку Господь даровал Царствие Небесного для каждого из нас, каждого человека, рождённого на этой земле. Для того, чтобы это гражданство получить, нам нужно желать этого Небесного гражданства, нам нужно желать быть в пространстве Царствия Небесного, в которое не войдёт ничего нечистого, ничто не желающего быть в нём.
Поэтому, дорогие мои, так педагогично для нас с вами это событие изгнания Адама из Рая, поскольку проявление нашей нелюбви к Богу, наше нежелание жить Богом, оборачивается для нас тем, что мы добровольно удаляемся от Бога. Адам и Ева, увидев совершенный ими грех и потеряв целостность своей, Богом созданной природы, коим является целомудрие, стыдились и скрывались в Раю от Бога. Так бывает и с нами, дорогие мои, если мы убегаем от Бога, то этот стыд всё больше и больше захватывает нас, нам всё больше хочется не думать о Боге, когда мы совершаем грехи. В этом суть антологии греха – чем мы больше согрешаем и больше удаляемся от Бога, тем нам меньше хочется к Нему приближаться, потому что не только ощущаем собственное недостоинство, но и становимся неспособными воспринимать Божественный свет, через который Господь обращается к нам.
Всё это является причиной того, что бывают необратимые процессы в нашей жизни. Эта необратимость связана с тем, что некоторые из нас настолько удаляются от Бога, что ещё при жизни ввергают себя в ад. Поэтому у некоторых из нас возникает вопрос: что это такое за место ад? Это место максимального удаления от Бога, это то место, где минимальным образом проникает Божественный свет, где нет ни мыслей, ни чувств, ни разговоров о Боге. А там, где этого нет, там катастрофа, там отсутствие смысла жизни, там отсутствие любви.
Поэтому, дорогие мои, каждый из нас в предстоящие дни Великого поста имеет возможность обратиться к Богу. Обратиться через те малые поклоны, которые предлагает нам Святая Церковь, через те малые молитвословия и, особенным образом, через ту молитву преподобного Ефрема Сирина: «Господи и Владыка живота моего», через слышание канона святого Андрея Критского, через наше возможное воздержание от гастрономических пристрастий, от тех слабостей и страстей, которые поражают нас в течение всего года. Вот что такое пост. И когда мы приложим такие усилия ради Бога, ради того, чтобы вернуть своё сыновство перед Богом, вот тогда Господь, видя наше усердие, видя наше стремление, работу нашей души, обратится к нам и даст нам всё необходимое для нашего спасения.
Услышим в сегодняшнем Послании к Римлянам обращение святого апостола Павла о том, что пусть не едущий пищу не осуждает того, кто её ест (см. Рим. 13,11 – 14,4). Пусть каждый из нас отвергнет всякое лицемерие в Боге, отвергнет всякие человеческие похвалы, желая только того, чтобы Господь обратил внимание, чтобы Он простил, чтобы Он увидел наши добродетели, а окружающие бы люди для того, чтобы их не соблазнить, не увидели того, как мы постимся. И вот, проявляя такую совершенную любовь к Богу, стремясь к тому, чтобы только Ему, Богу, угодить, мы с вами можем совершать эти продолжительные дни Великого поста для того, чтобы достигнуть нам в очищенном сердце и просветлённой душе Страстных дней Господних. Для того, чтобы вместе со Святой Церковью духовно переживать высоту тех глубоких духовных смыслов, которые связаны с самим подвигом Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Чтобы вместе с Ним мысленно, духовно, войти на Голгофу, и, приблизившись к ней, просить у Бога прощения и просвещения наших душ.
Поэтому, дорогие мои, все соборно, вместе, будем искренне молиться эти предстоящие дни. И те из нас, кто находится на рабочем месте по долгу службы, выполняя свою ту или иную работу, кто несёт послушание врача или педагога, военного, рабочего – каждый на своём рабочем месте в эти дни способен произносить слова молитвы: «Господи помилуй, Господи прости». И даже отсутствие на торжественных великопостных богослужениях не отвергает от человека возможность его спасения. Каждый из нас, каждый имеет эту возможность, лишь бы сердце его к этому было расположено.
Поэтому, по возможности, дорогие мои, прошу вас приходить в храм Божий для того, чтобы принимать участие в великопостных богослужениях. Как можно чаще прибегайте к Таинству исповеди и к Таинству Причащения Святых Христовых Таин, участвуйте в предлагаемом Церковью Таинстве Соборования. М, конечно же, важен наш личный подвиг перед Богом, который должен быть скрыт от окружающих людей. Это и то незначительное количество поклонов, которые мы можем перед иконой сделать наедине перед Богом. Это и тот наш подвиг, когда мы стараемся отвергнуть наши пристрастия. Особенным образом, для всех нас и особенно для молодёжи, этим пристрастием, к сожалению, являются те информационные средства, которые отвлекают нас от Бога.
Постараемся таким образом настроить нашу жизнь, чтобы никакие развлечения визуального ряда, никакие греховные чувства не проникали в наше сердце и в нашу душу. И тогда каждый из нас будет способен увидеть тот Божественный свет, который сначала совсем маленьким пламенем из темени нашей души, а потом светлее и светлее будет разгораться. В этом суть религиозного опыта, который получает каждый из нас, проходя это поприще воздержания ради Бога. Поэтому никаких смыслов гастрономического характера, когда вас будут спрашивать, нет в посте, кроме того, чтобы проявить послушание Богу, проявить к Нему деятельную любовь – вот тот единственный главный смысл поста. Вооружимся этим постом, как об этом говорят святые отцы, вооружимся нашей сердечной молитвой, нашим воздержанием, чтобы быть наследниками Царствия Небесного, которое уготовано для каждого из нас. Ведь Господь Воскресший из мертвых и даровавший нам жизнь вечную, ждёт каждого из нас в Царствии Небесном.
Аминь.
