Икона Божией Матери “Живоносный источник”
24 апреля, в пятницу Светлой Седмицы, мы празднуем день памяти иконы Божией Матери “Живоносный источник”.
История этого праздника такова. 4 апреля 450 года воин Лев, будущий император Византии, встретил в роще близ Константинополя слепца. В роще находился источник, известный своими чудесами.
Слепец устал и сбился с дороги. Лев пожалел его, отвёл под сень деревьев, усадил отдохнуть, а сам тем временем отправился к источнику, чтобы набрать воды и напоить слепца. Вдруг он услышал голос: “Лев! Не ищи воды далеко, она здесь близко”. Воин удивился и стал искать воду, но не смог найти. Когда он прекратил поиски, раздался тот же голос: “Царь Лев! Пойди под сень этой рощи, почерпни воды, которую там найдешь, и напои ею жаждущего. Тину же, которую найдешь в источнике, положи на его глаза. Потом ты узнаешь, кто Я, освящающая это место. Я помогу тебе вскоре воздвигнуть здесь во имя Мое храм, и все, приходящие сюда с верою и призывающие Мое имя, получат исполнение своих молитв и полное исцеление от недугов”.
После того, как Лев исполнил веленный ему голосом приказ, слепец прозрел и самостоятельно отправился в Константинополь, славя Богоматерь.
Когда в 457 году Лев I стал императором, он не забыл о явлении и предсказании Божией Матери, приказав очистить источник и построить над ним храм Богородицы Живоносный Источник. Церковь неоднократно перестраивалась и украшалась.
В Синаксаре Никифор Каллист Ксанфопул сообщает о многих случаев исцелений и чудес, полученных от воды из источника: воскрешение мертвого из Фессалии, исцеление Льва Мудрого от каменозаятия (мочекаменная болезнь), у жены Льва Мудрого Феофано вода угасила сильнейшую горячку, брата Льва Стефана разрешила от птисныя немощи (предрасположенности к чахотке), патриарху Иерусалимскому Иоанну исправила поврежденный слух.
После падения Константинополя 29 мая 1453 года храм был разрушен, а восстановлен вновь в 1833 году Патриархом Константием I.
Первоначальным прообразом иконы Божией Матери “Живоносный Источник” является древняя греческая Богоматерь, написанная по типу Никопеи Кириотиссы, восходящей, в свою очередь к ещё более древнему изображению Божией Матери, связанному с известным в древнем христианстве Влахернским храмом и почитанием влахернского образа Богородицы в виде мраморной статуи, находящейся недалеко от императорской купальни. Из рук статуи текла святая вода.
Первое время списки с иконы “Живоносный источник” писались без изображения непосредственно самого вышеуказанного источника. Чуть позже в композицию образа Богоматери иконописцы начали включать изображение чаши, а в ещё более поздних списках иконы появляется и изображение фонтана либо водоёма. В русской традиции иконописцы изображали кладезь, как символ источника.
Периодом наибольшего распространения иконы стал XVII век. Она подверглась дальнейшему усложнению композиции, на иноне начинают появляться изображения кладезей с бьющей из них водой, по сторонам от Богоматери могут изображаться святители Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст, а на переднем плане – одержимые недугами люди.
Наиболее известным чудотворным списком с образа “Живоносный Источник” стала икона из Саровской пустыни, принесенная туда основателем церкви Живоносного источника иеромонахом Иоанном в начале XVIII века. Данный образ глубоко почитал сам преподобный Серафим Саровский.
Отредактировано с ru.wikipedia.org
